等候神(转)

江秀琴牧师（亲近神）

（1）不可少的只有一件事

慕安得烈（Andrew Murray）将他一生所写的书所传的道，总括一句话，即是“花时间等候神”（Take time to wait upon God）。他说今日教会最需要传讲的信息就是“等候神（亲近神）”。只有这一件事是最重要的，神的百姓实在需要花时间多多地等候在神面前。等候神这件事是我们肉体最受不了的，也是仇敌最反对的，以致少有人传讲。以西结44：10－16讲到神拣选利未人在圣殿里作祭祀。今天在新约里我们每个信徒都是神所拣选君尊的祭司（彼前2：9），但虽同为祭司，在利未人里面，神分两类，有一类神说他们不可亲近我，只能在殿的外院作一切圣殿的事，是站在百姓面前服侍百姓，离神远远的。只有撒督的子孙是可以在圣所里亲近主，事奉主，侍立在神前，守他所吩咐的。

今天我们讲“等候神（亲近神）”就是如同撒督子孙一样进到至圣所，到神面前来服事神自己。我们的身体就是神的殿，至圣所就是在我们里面，我们回到里面亲近他，侍立在她面前，听他的吩咐。等候在英文有两个意思：1)Wait for…等待着，意即他还没有来。我们等他来，在圣经里也有这样的意思，就是你在等待神的时间为你成就一些事。2）Wait upon…侍立着，意即他已经来了，而我们侍立在他面前，亲近他，注视他，侍侯他，等待他的吩咐。神拣选我们作祭司，有一件事最重要的就是来靠近他，除非我们常常来亲近他，否则我们就不能守他所吩咐的。今日新约时代何等有福，我们都有一权利可以来亲近他，但很多信徒却放弃这权利，这就是为何神子民灵里贫穷的原因，其实亲近主是我们最大的恩典及福气。

主耶稣在地上也给我们很好的榜样，马太14：22说耶稣行了五饼二鱼的神迹后，叫众人散开，独自上山整夜祷告，一直到夜里四更天。主耶稣在每次服事完之后就需要来就近天父，与天父有一个最亲密的联结，好让他一直活在神的旨意里。神的儿子尚且如此，更何况我们？！另外在路加6：12记载耶稣在拣选十二门徒以前就整夜祷告到天亮，然后拣选十二门徒来跟随他。耶稣是神的儿子为何需要整夜祷告以求明白父神的心意呢？我的领受是很可能耶稣知道天父旨意需要他拣选的十二门徒中，其中一个是犹大将来要出卖他，且是用亲嘴的记号。这样的人要跟随他三年多，天天生活在一起，无异是一根刺，要拣选犹大，对耶稣来说，实在是很不容易的，所以他需要整夜祷告，好从神那里得着力量以顺服父神的旨意。

祷告有多种方式：一种是在神面前赞美，称谢，颂扬；另外一种就是在神前求问，代求；最深的祷告，也是最高的事奉，乃是与他面对面，心与心相契合，瞻仰他的容美，等候顺服他的命令，这就是真实的敬拜。

在启示录里面24位长老就是常常俯伏，若你开始过一个等候主的生活，就明白与主在一起是如此甘甜。“等候神”就是亲近他，敬拜他。一开始可能你需要藉着有声的祷告，好让你注意力集中，但若你已经与他面对面，不断把爱浇奠在主的眼前，就无声胜有声了。摩西40昼夜与神面对面，瞻仰神的荣面，以致脸发光。同样的，当我们注视神，神的荣光照在我们身上，到一个地步我们也会反映出他的荣形。“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18）

耶稣在地上给我们示范了极好的榜样，他知道自己在地上只有三年半的服事，却要把天国的福音传开，要医病赶鬼，所以他常常需要离开人群与天父在一起，甚至整夜的祷告，因此我们明白他取了肉身来到世上，还需要多多亲近神支取神的能力，因肉身是有限制的，需要与天上的能源连在一起，从而得更大的力量。所以如果我们有些属灵的恩赐，而自己平时很少花时间连于天上的力量和能源，这样你就会缺少力量而软弱。因为你无法不断使用力量，却不与力量的源头连接。
等候神就如同弟兄们的刮胡刀，需要常常插在电插头上，充电后就时时充满能源，而当它在充电时，没有声音好像没有在作什么，却是暗暗地在吸取能源，亲近神就是如此！即是似乎没有什么特别的感觉，但只要你来亲近他，将整个心力，注意力在他身上，经过一段时间之后，你就会发现不知不觉主作了很大的工在你里面，同时你的生命也会有一些改变。

一位弟兄在很远的地方服事，回家后觉得很疲倦想躺下休息，里面却有感动要他起来安静等候主，他就顺服坐在床边亲近主。一段时间后，忽然主就把极大的渴慕放在他里面，如同当年摩西向神呼求“把你的荣耀显给我看”那样，当他照样向主一直呼求时，结果神向他荣耀的显现，圣灵大大地充满他，神伟大的权能进到他里面。当你与神连在一起时，你的祷告就大有信心，也蒙神垂听。例如慕勒一直住在主里面，他就在祷告上大有信心，这就是约翰15：7所说“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”因你常在主里，你的祷告都不是来自私欲，乃是讨主喜悦，合神心意的，主同在的荣耀彰显使你有把握，知道是蒙垂听的祷告。

在你参加的每一堂聚会里面，都应有一个企盼，求主藉着这个聚会在你里面创造一个更深的“渴慕”。等候主是增加我们对主渴慕的最好方法。因为神就是爱，我们亲近他，就有更多的爱火在我们里面燃烧着。什么时候我们太忙于服事，却不花时间亲近他，久而久之，“渴慕”就不见了，灵里就会枯干（burned out）。路加10章里面讲到马大的服事，其实她的忙碌并非有错，但“忙”却是要建立在与主关系深厚的根基上，你与主连结的紧密就如同你呼吸那样自然，这是需要日积月累长久建立起来的。马大的错乃是思虑烦扰，我们若没有花时间在耶稣脚前，外面一切的忙碌就会产生怨言，我们会指责别人。耶稣说：“不可少的只有一件”，也就是“上好的福份”，我们要把这句话深深地放在心里。在日常生活中我们要常对主说：“不可少的只有一件，主，我就是要拣选你。”在忙乱的生活中，最容易被忽略的就是来亲近主，因看不见立时的果效。

其实，不见得有你看得见的果效，但是在你看不见的里面是一定有果效的！这就是慕安得烈所言的：“没有一分钟等候主是徒然的。” 你亲近神，神就亲近你，当他亲近你时，就逐渐将你属地的性格如脆弱，顽硬，烦扰，不信等除掉，然后把属天的刚强，信心，爱心，渴慕等属天的生命作在你里面。这件事只能他来作，你只要来到他面前，给他时间作，给他机会作，神就是一直在寻找这样的人。

诗篇27：8说：“你说：‘你们当寻求我的面。’那时我心向你说：‘耶和华啊，你的面我正要寻求。’”大卫是一位对神极有反应的人，主向他说什么，他立即就有回应。求主今天也将“你们要来寻求我的面，就寻得了医全体的良药，灵魂体都得医治。”这句话放在我们里面。第4节大卫说他一生一世只有一件事是最重要的，就是“瞻仰他的荣美”，难怪他那麽摸到神的心，那麽懂得神的需要。神渴望我们来靠近他，亲近他，瞻仰他的荣美。

诗篇 63:1-2说：“神啊，你是我的　神！我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”大卫在旷野时渴想切慕神，怀念他曾在圣所中如此的瞻仰神的荣美。大卫明白神需要我们的爱，也明白我们最深的需要乃是“瞻仰神的荣美”。有一位姊妹问神说：“主啊，你背负全世界全人类的重担，有什么我可效劳之处，好让你的心得着满足？”主说：“有，你来与我谈心，跟我说话，让我进入你的生活，成为你的生命。”原来主那麽渴望与我们交通！不要把神只当作一种能力，我们的神是一位有位格的神，他像人一样需要爱。主耶稣当年在世，众人拥挤他，却鲜有人靠近主胸怀满足主心意（除了约翰之外，所以他是耶稣最爱的门徒）。

“人类渴望被爱的心，岂不就是我的反照吗？”主向一位姊妹说，除非你让这位爱的神住在你里面，把你的爱全然浇奠在主身上，把你的感情奉献给他，愿他的爱来掌管你的感情，否则他渴望被爱的心是永远得不到满足的。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，求告他，现在正是恩门大开之时，我们要竭力寻求他。更重要的是要明白寻求神是因为他要我们花时间来亲近他。不必反问“我能得着什麽好处呢？”要等候主的原因乃是这位宇宙的主，天地的主宰，邀请你来亲近他。他渴望得着你的心，你的爱，使他能把自己充满你。

有一位姊妹平时睡前固定一小时亲近主，有一天因忙於写报告忘掉时间，当她正在专心书写时，忽然神的荣耀大大浇灌下来，她一看表正是平时固定亲近主的时间，心里大受感动，她说：“我虽把神撇在一边，但他却用他的同在来吸引我，亲近我。”大卫虽然在疲乏干旱的旷野，被仇敌追杀时也不忘记神。在你环境最不容易，遇有紧急危难之时，把这一切撇在一边先来亲近主，这对神来说是极其宝贵的。

你即使在等候神时没有什麽感觉，他也在享受你的爱，所以最主要的不是有否甘甜的感觉，乃是当你都无感觉时仍然愿意来等候，显出你那坚定不移的爱。愿意舍掉自己的疲倦，自己的睡眠，自爱来亲近他，满足主爱的渴求。也因着亲近主，你里面向着主永远有着爱神的恋慕，让神的灵在最深处与我们相契合，让我们的爱来满足神的渴求。

当神的爱充满在我们里面时，我们就能用他的爱来爱我们周围的人，主动的，无条件地去爱人而不求回报。他在我们里面成为我们爱的源头，是我们的良朋密友。箴言 8:34-35说：“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。”我们不仅日日且时时来仰望他，亲近他！

刚开始等候神时，可以一直跟他说爱的言语，不是祈求、求问，而是与主谈心，告诉他你里面的渴慕，也多多述说他的荣美，与他有爱话语的相交。你可选择一个舒服的姿势，能维持最久的，且是能忘掉你身体需要的姿势，就在那儿向神说话。刚开始也可唱一首爱的诗歌，然后赞美他，让你的心倾向他，他就在你里面，继续与他说话，愈说话，你的灵就愈活过来，也一直柔软下来，里面也有爱的滋润，这都是需要培养的，你羡慕过这样的生活吗？

盼望我们每一个人今天在主面前一个立志：“主，我每天要花一点时间来亲近你，我要，求主帮助我。”（向主许愿15分钟，半小时或一小时，照你自己的度量，可分早中晚几段时间）。最重要是固定，那时间我一定来亲近主。刚开始不要定时间太长免得你无法持守，亲近主时间完了就向主说：“主，谢谢你，我知道这段时间当我在亲近你时，你也在亲近我。我谢谢你在我里面作了超过我所求所想的工作。”

渐渐地当你里面越来越渴时，你就加长你等候的时候，这表示你里面爱的胃口愈来愈大，与主约会更有意思了。与主建立最美好关系就是我们每天需要去努力培养的！

(2) 当我们每一天花时间来等候亲近神时，我们会发现他在我们里面是那么真实。即使你有许多圣经的亮光或开启，但只有“爱是永不止息的”。当神将他的爱作成在我们身上时，我们与他爱的联合才是永不止息的。你可能对圣经越来越熟，听了许多道理，服事的技巧越熟练，但与神之间的“爱火”只有借着你“等候神”才会一直燃烧在你里面。那爱火需要你去与他相交，一点一点地培养起来。神就是爱，当他爱火在我们里面越燃烧就是他把他自己显明在我们里面，以致我们越来越爱他。“天堂就在我们里面”这句话要在我们里面成为实际就需要我们来亲近等候他，使他的同在一直在我们里面，以致每天无论我们作什么事，都是活在他爱中，这就是天堂的开始。

这就是为何我们要花时间与主相交，那不是一个道理，乃是每天生活的操练，使你实际去经历，你会发现耶稣那么真实，那么甘甜。永远不再渴求他人的爱，在你里面有爱的泉源涌出去可以去爱他人。“我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。”(诗62：1)如果我们知道他是我们的拯救，我们就会花时间安静等候主。大卫是个认识神的人，是个常常等候神的人。以赛亚30：15告诉我们“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”神要我们认识他“安静中的大能”。就如一部高级汽车的引擎无声很轻易地就开动了，因它的马力强大，在安静中神要我们体会“在最安静时候，常是最大能力的时候。”

例如当我们敬拜时，大声欢呼赞美，等到圣灵浇灌下来，神的同在降临时，就安静在他面前，若是没有安静下来，就无法进入更深之处。正如哈巴谷2：20所说：“唯耶和华在他圣殿中；全地的人，都当在他面前，肃敬静默。”我们全人都当在他同在中降服，安静下来。

虽然神要百姓安静在他的面前，然而他们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以神说：“你们必然奔走。”他们又说：“我们要骑飞快的(牲口)。”神说：”所以追赶你们的，也必飞快。“(赛30：16)这就是这世代最佳的写照----快，快，赶，赶，赶！

神为我们预备一条救恩的路，就是我们可以回到里面来享受他的安息，进而得着他安静中的大能。“耶和华必然等候，要施恩给我们……凡等候他的，都是有福的。(赛30：18)有一位来自香港的姊妹，在台湾神学院毕业之后在教会服事。以后她知道有关亲近主的信息，就开始操练，几个月下来发现自己原有的急躁紧张的个性都消失了，而在服事上神也给她有新的开启。她与所带领的一位摸不着神爱的姊妹一齐等候主的时候，有一天这位姊妹忽然向主说：“耶稣，谢谢你那么爱我。”这位姊妹现在明白以往她总是靠着自己的聪明智能来服事，要求别人这样作，那样作。现在知道原来只要带领人直接来亲近神，神自己成为他人的供应。这样的开启改变了这位传道人的服事，不再依靠自己的力量来服事。

我们需要认识自己“绝对的无助，绝对的无望，绝对的无有”进而认识神“绝对的大能，绝对的丰满”，真真实实地来安静等候他，这样就得以进入神的安息。 当我们灵性软弱，力不能胜，或是内心不能真实地饶恕人时，或是任何的罪时，只要来到主的跟前，安静亲近等候他，向他呼求说：“主啊，我要得到内里的医治，我要饶恕……”救恩是从他而来的，“我们得救在乎归回安息。”他会救我们脱离这些捆绑罪过。持继地这样操练，他会一点一滴的作在我们身上。“凡等候他的都是有福的。”

一位弟兄是青少年团契的辅导，一次教会举办儿童夏令营时，就派他作辅导老师，他是单身的，没有照顾儿童的经验，就祷告主求主帮助他如何来服事这些儿童，祷告完就遇见主日学一个孩子缠着他，要他讲故事，要他抱。弟兄凭着自己的爱满足这孩子之后，回宿舍坐着亲近主，忽然主就将刚才他抱着孩子那一幕显给他看，让他知道他里面的爱是那么有限，并向他说：“我要用我的爱来充满你。”主的爱就大大浇灌下来对他说：“你去夏令营时就带着我的爱去服事那些孩子们。我也常常抱着你，就像你今天抱着那孩子一样。”弟兄就一直流泪被神的爱大大充满。

在夏令营服事孩子时，虽然孩子们异常顽皮，但他里面满有神的爱和耐心来照顾他们。有一天一个孩子居然安静坐在那里等候神，且被圣灵充满，以后这孩子常常如此。这样的看见使这弟兄的服事得着极大的帮助，主的爱不但充满他，而且主开他的眼界使他看见孩子也可以遇见神，认识神。这位弟兄去服事一个新的领域，并不需要多去了解儿童的心理，他自己去亲近神，就得了爱心，智能，力量去服事儿童。“得力在乎平静安稳”当我们花时间平静安稳在神的同在中，就得着服事的爱心和力量。特别是孩子，若不是从主来的爱和耐心，智能，则孩子完全无法从你得帮助，也不会服你爱你！

同时无论服事的对象是谁，我们先来到主的跟前，求主给我们智能和爱心，这样的服事就更有果效。 希伯来3：19说：“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信从的缘故了。”神带领以色列百姓出埃及的目的乃是进入迦南美地，安息之地。基督在我们里面，我们就有安息，进入安息即是进入迦南美地，百姓不能进入迦南是因不信。大卫能默然安静等候神是因他信靠主。他有二次可以轻而易举地杀掉扫罗，但他明白他不能这样，王位非由他夺取而来，他明白荣耀尊贵是从神而来的，他对神有真实的依靠。常常人因害怕而寻找自己的方法，但若我们每天亲近主，与神的关系和信心就被建立起来，以及建立那永不动摇的国在我们里面。

你会发现虽然你疾病尚未得医治，事情未得解决，但你却不会被别人或环境摇动，以致失去了平安和信靠。主要我们第一来信靠他，这就是为何我们要过着一个亲近神的生活，你的信仰必须建立在里面的主而非外面的任何器皿或靠某一个教会。你必须自己在神面前要有可以站立得住的力量。

我们要住在主里面，最重要的就是要操练等候神，一再的操练，不灰心的操练，一直的顺服他，那才成为我们属灵的潜能。的们属灵真实的能力不是借着他人一按手就得着恩膏的，被按手可能会带来一些服事的能力，却不是生命的能力。我们生命的能力是来自日日操练降服于神的。常常付代价花时间去亲近神，你愿意吗？还是你一直羡慕别人与神关系的亲密，却不脚踏实地的开始去操练去作？

我们需要去培养亲近主的胃口，由开始一天15分钟以致渐渐延长到一小时(可分成不同时间如早中晚或早晚)，我们与神时间亲近时间的长短就可看出我们属灵生命的程度。 希伯来4章讲到旧约的安息日是一星期一天什么事都不作，要完全安息。但那只是预表4：9所说的：“必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”新约里面的安息日最主要的意义乃是：我每天遵他为主，我歇了自己的工来进入安息(10节)，好让这位安息的主在我身上作主。”所以安息乃是敬拜主。“务必歇力进入那安息”(11节)就是努力的进入而不用己力，努力的进入是最深的信靠。很多时候我们总是在那儿急呀，慌呀，忙呀，乱呀，到处找帮助，却没有对主一个真实的信靠。很多基督徒到处参加特会，但要他们安息下来安静等候主却很少人愿意。这都是因为不信从，不相信主是我们最大的拯救，不但灵魂的拯救，且是救我们脱离疾病，捆绑，黑暗，肉体血气等。

我们所说的“等候神” ---- 一面是亲近他。 ---- 一面是当神似乎尚未作工时，我继续在等候，相信在他的时间里，照着他的方式必定成就。 这会让神更多把他启示在我们里面，且把他的性格作成在我们身上。 如果我们没有过着一个安静等候神的生活，我们就不能有一个深刻的基督徒生活，也不太能明白神的旨意。你可能愈来愈会服事，会愈来愈熟悉圣经，但你性格上毫无改变，跟神的关系好远好远。但当你过着一个亲近神的生活，培养与他亲密的关系时，你会发现神是那么真实地住在你里面。

“等候神”与祷告有何不同？ 我们祷告时往往是被自己所占有，被我们所挂虑祈求的事所霸占，且煞费苦心在那儿求告，所以祷告多少还是落在自己里面。 “等候神”则是来到这位施恩的主面前，我们整个思想都是在他身上。同时也是给神时间机会作工在我们“里面的人”(innerman)，就是我们的“灵”，让神向我们开启，让他神圣的能力临到我们身上。

有一位妈妈说她实际操练等候神才一个月，家人都看见她的不一样，常常笑咪咪，她说以前祷告完重担还在，现在等候神，有时候还没有开口祈求，担子都不见了，神来接管她的事，而且在她里面大有信心知道他已经作了。

我们得救在乎归回安息。其实神要我们生命成长是要我们更单纯简单，只是人以自己的聪明将之复杂化。神向亚当吹一口气，他就成了有灵的活人，那口气就是神的灵，所以最重要的就是持继地吸取神的灵。如果我们知道整个救恩是从他而来，就需要经常吸取他(住在他里面亲近他)，如刮胡刀插在电源上，听不见什么声音，也看不见什么动作，然而它却一直在吸取电源充电直到饱满为止。同样的，我们气息力量的来源是神自己，在他有伟大的生命力，我们要懂得每天来到他面前吸取他的丰盛。

我们有时觉得压力太重，来到主面前，不知不觉因着主的同在使我们整个人松弛下来，得着安息，重担消失。其实人揣摩各样的方法，去分析归纳，然后找出一条路径来，但是神给我们的“救恩”乃是他用很奇妙的方法来帮助我们，以致我们不会被生活的担子压垮了。“你们得救是在乎归回安息。”你愿平静安稳就得着从天上来的力量！你在最无助最软弱时来到主的面前等候亲近他，他就来帮助你。大卫说：“耶和华啊，我终日等候你，因为我的救恩是从你而来的。”