作者/周学信 译者/苏茜 摘自《校园》杂志
潘霍华的著作当中，《追随基督》是他生前出版最长的作品，也是最先翻译出版成中文的作品之一。这本书可能是华人教会最熟悉、最欢迎的著作。没读过这本书，在属灵上就不那么丰富。我遇过的牧师、神学家，甚至连一般信徒，都被《追随基督》对于圣经的阐述和活泼的灵性所吸引。就像鲁益师（C.S.Lewis）和特别能激励华人教会倪柁声一样，潘霍华对于一般信徒很有感染力。《追随基督》以圣经为基础，直截了当、没有术语，即使不知道潘霍华在神学史及政治史上地位的人，也能感受到字里行间的力量。不过，这本著作也引起一些争议，因为书里试图釐清、阐明耶稣现今对我们的期望。
《追随基督》的英文版书名是The Cost of Discipleship，这是翻译时订的书名，并不是潘霍华德文原著真正的标题。原来的标题是Nachfolge，由两个字组合而成，原意分别是「之后」和「跟随」，指出「在后跟随者」的概念。所以，中文版书名《追随基督》比英文版书名更贴近原意。Nachfolge这个字只有放在与基督信仰有关之处，才有「作门徒」的意思：耶稣呼召他的门徒来「跟随他」。「作门徒」的内涵是由耶稣走向十架及上了十架之后的事来定义。因此，说「作门徒的代价」（英文书名The Cost of Discipleship的中文直译），在意思上重复了，因此攻克己身、背起十架都是跟随基督的一部分。也许更适合的英文书名是The Call to Discipleship「作门徒的呼召」，这也是此书其中一章的标题。不过，「代价」和「呼召」很难区隔。不必付代价的呼召是空洞而滥情的；没有呼召而付代价，只是让人感觉重担压肩头。贝特格（EberhardBethge）是潘霍华的学生、挚友和传记作者，他指出，潘霍华的思想几十年来遭人误解。代价不是潘霍华的焦点，他关心的是「一种关系的认定」。在这份关系的认定上，耶稣基督居于中心。
不论「作门徒的代价」或是「作门徒的呼召」，都不是21世纪基督徒欢迎的主题。提到作门徒，应该会引起热切的反应。但在今天的教会，谈「代价」或「呼召」不会吸引基督徒，只是让他们裹足不前，不愿跟随耶稣基督。我们这个时代对「代价」（cost，也是成本之意）很敏感，在市场经济和消费世界里，降低、避免、计算成本最重要。成本过高或出付出任何成本，都会为企业或教会带来灾难。今天的世界多元化、具有流动性，企图心最重要，主流文化也强调充分发挥自我潜力，也就是：「我要实现对自己的责任，我要选择一条通往个人幸福及彰显个人才华的人生道路」。此时，教会谈呼召，不会带来释放，反而是加上限制。
正是潘霍华让我——我猜也是让很多像我一样的人——了解作门徒的意思。我当时是神学生，正准备开始服事。潘霍华说，基督信仰不但值得人以此为业，更值得你献上生命。这种主张很吸引人。
完全活在神的邀请中，给人带来能力，我们的生活也会得到活泼的方向和目的。神呼召教会和个人对主耶稣中心，天天见证并服事神，因为神已使他们有能力活出属天子民的样式。从字句和生命来看，潘霍华不但是德国认信教会（Confessing Church）的核心见证人，他也挑战我们，要认真看待基督要求人做作门徒的呼召，帮助我们很多人努力担起自己的责任。 对于2006年台湾的基督徒，作门徒是什么意思？当然，大家都很肯定潘霍华和认信教会的见证。在某方面，潘霍华脱离和国家关系密切的传统路德会，让自己与耶稣紧紧相连。他在属灵及伦理上一直都是活生生的指引。即使当时德国的神职人员都已成为希特勒的「门徒」，潘霍华在芬根瓦得仍教导他的朋友和学生，要坚定站在耶稣基督那一边，持守主所看重及传递给门徒的事。这样作门徒，代价是很可怕的，会遭到孤立，越来越与外界隔绝。对于潘霍华和其他像他一样的人来说，这份代价意味着：为了追求完全委身的基督徒生活，必要时，不惜为主而死。在21世纪，潘霍华的见证当然也鼓励我们要忠于福音。我想信门徒身分是不间断的，使我们能釐清在现代作门徒的诸多困惑。
关于这份困惑，我要解释一下。有位小姐走过教会，注意到门口写着：「凡劳苦重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这份邀请很吸引人，因为她很累。这位小姐不仅身体累，心灵也很疲倦。她正在寻找灵魂安歇之所，就听到牧师说：「背起你的十字架来跟从我。」虽然我说的这个小姐是虚构的，但就像诸多小说里的人物，她很真实，我们里面或多或少都有她的影子。我们去教会寻找安慰，但却听到作门徒的呼召。我们如何面对这明显的矛盾？神学家尼布尔曾对一群牧师说，他们的任务是「安慰受苦的人，折磨安逸的人」（to comfort the afflicted and to afflict the comfortable）。这番话对任何一个传道人都适用，但要清楚分辨「受苦的人」和「安逸的人」并不容易。
我们每个人里面两者都有。我们享有史上最高的生活水准，只要有钱，什么都买得到，可以随心所欲。我们在化妆品、度假、健康食品和肚腹之欲上的花费，比世界上大多数人一整年华在食、衣、住、行等基本需求的钱还多。另一方面，焦虑和沮丧在我们这个时代却像感冒一样普遍。对于未来，我们极为恐惧、毫无信心。教会从来不曾像现在这样，忙着做心理辅导，处理、缓和这些问题。我们到底是「安逸的人」或「痛苦的人」？抑或两者都是？
我认为，今日教会面临的危险就是？下结论，以为安抚会友最好的方法就是：别提作门徒的呼召和代价。我们以为「成功」的讲员都是安慰人心的。教会成功的公式到底是什么？大家似乎都默认：安慰人心的教会就等于好敬拜、好音乐，以及吸引家庭参与的儿童及青少年事工。我们以为，安慰人心最好的方法就是了解并满足人的需要。这就是神学院所教导我们的公式，传道人似乎都已学会，而会友也规规矩矩的遵守。有一点点肢体关系，但不要太多，免得太深入；有一点点关心，但不要太多，免得负担不起；有一点点讲道，但不要太沉重，免得大家有罪恶感；有一点点组织，但不要太多，免得大家周间花太多时间在教会。「安慰人心」的意思似乎成了：不断认识神深爱我们，但我们的生命不需要担负任何有意义的责任。「神爱台湾」这样的信息很受欢迎，但这信息若与虐待儿童、家庭暴力、人口走私、政府贪污贿赂等问题无关，真的能安慰人心吗？
潘霍华称此为廉价恩典：「廉价恩典就是传扬饶恕，但不要求人悔改；传扬洗礼，但不要求人接受教会纪律管辖……廉价恩典是不要求人作主门徒，不提十字架，也没有耶稣基督的生命和复活。」藉由「廉价恩典」一词，潘霍华意思是，这种恩典带来混乱和毁坏，罪人只在头脑里同意教条，但在生活中没有实际的改变。潘霍华认为，真正的恩典是会让人付上生命为代价的。这恩典因耶稣付出生命而极其宝贵，祂牺牲了自己，买赎人的救恩。人渴望得救，但不愿成为门徒，所以产生了廉价恩典。教会宣扬的教义加上一整套行为规范，取代了活着的基督，也贬损了作门徒的意义。真正的信徒一定要抵抗廉价恩典，与主进入积极的门徒关系。信心不再是只是安静坐好等候，基督徒一定要奋起跟随基督。
潘霍华对于真基督徒的生活有许多看法，这是历久弥新的一项主张。他写道：「只有相信的人才能顺服，只有顺服的人才能相信。」人在廉价恩典中变得自满、软绵绵的，从无发现自我牺牲、自我贬低等代价沉重的恩典。潘霍华认为，教导廉价恩典，会比教导诫命毁了更多基督徒。潘霍华希望帮助教会，他呼吁教会重视付代价的恩典，关心个人和社会的生命状态。这里有个具有启发性的小测验，能看出我们依靠廉价恩典或贵重恩典而活：列出一周内你做的重要决定，然后问问自己，你对耶稣基督的委身，如何影响你的生活方式。神国度看重的事，如何彰显在我们自家，教会，甚至国家所做的决定里？对潘霍华来说，我们如何运用资源、如何生活，核心就在于信心的委身。
区分廉价恩典和贵重恩典很重要。在一个鼓励人「做自己的事」的现代社会，这种话听来严厉。但世人焦虑最大的原因，就是每个人都「做自己的事」，结果造就了「凡事都可行」的大环境，自己怎么活，变得无关紧要。你如果告诉那些生活安逸但恐惧未来的人，他们怎么活都可以，只是更加肯定他们最深沉的恐惧，让他们更觉得宿命难逃。
潘霍华在《追随基督》里形容的神，也很不一样。基督教信仰要求纪律，因为在神的国度里，不时「凡事都可行」。主要我们「行公义，好怜悯，存谦卑的心。」（弥迦书六8）我们相信基督徒生活有个理想的样式，不因世界潮流或运动而改变。虽然我们仍有许多需要改善之处，但这样的信念令人感到安慰。这份纪律是因为我们相信，自己的抉择、承诺和牺牲很重要，都因我们在耶稣基督里的身分。
我们如何回应神的要求至关重要。在这个时代，恐怖主义威胁我们的生存、世俗主义侵蚀我们的价值观、消费主义腐朽我们的灵魂，只有福音要求我们改造生命，带来盼望。莫特曼（Jurgen Moltmann）认为，我们太在意作门徒的代价，忽略了不作门徒的后果：「持续而无意识的压抑那份失败，以莽撞的自信持续而无意识的平衡带有罪恶感的恐惧。」他的结论是：「不作门徒的后果，包括：真理遭拒绝、公义遭粉碎、人性遭背叛。这些会为我们的教会和国家带来极大的灾难。」认真的基督徒都会痛苦的意识到这些后果，知道这将长久影响到我们的生活。我们最怕的是什么？是作门徒的代价还是不作门徒的后果？
在复活的基督陪伴下，门徒也无可避免的走上十字架的道路。他们从十字架的道路，走向复活，直到五旬节。所求于门徒的就是衷心，跟随耶稣走祂走过的路，靠着盼望而活，这份盼望的外在是祂应许复活，内在是圣灵恩赐的预尝。在个人生活和公民责任两个领域，门徒都应显出自己对生命有这样的了解和优先顺序，如此的生命是以神在耶稣里启示祂自己为基础架构。这听起来可能是沉重的负担，但每个人都应该数算自己要付出的代价。却斯特顿（G.K.Chesterton）认为，基督教信仰经过试验后，不是让人觉得有缺欠，而是在试验之后让人觉得艰深困难。潘霍华就是明证。我们的生活若要符合福音所要求的那样简单、公义，又要承认自己与罪有份，是很困难的，且代价非常昂贵。
教会若计算代价、聆听呼召，就不会再后退，也不再活在恐惧绝望中。教会将因新的胆识而活过来，因为门徒之路通向五旬节。这条路穿过十字架，并没有停在十字架，而是经过复活，通向五旬节。如果不作门徒，五旬节只是空洞的节庆，只是一场嘈杂喧闹，没有实质，也没有方向。如果不作门徒，五旬节就很贫乏，看不出神的灵能在我们中间成就何等大的事。为了作门徒而作门徒，带不出能力和神的同在。因此，让我们准备好迎接五旬节，不是就此松懈，而是引颈盼望。因为圣灵工作时，我们的期盼将会实现，超过我们所能想象。神邀请疲倦忙碌的我们去就近祂，祂期望我们负祂的轭、真认识祂。祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。潘霍华提醒我们，这就是作门徒的真义，能让受苦的人与安逸的人同在一处、找到盼望。
抵达终点的人多么快乐，那条路我们也希望走上。他们惊讶发现真理并非不言自明；恩典的代价高昂，因为是神在耶稣基督里的恩典……知道作主门徒就是生命的人多么快乐，这生命由恩典而出，他们知道恩典就是作主门徒。对他们来说，恩典一字就是怜悯的源头。
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